A parábola da mulher de Loth, há muito a dizer, todavia esse "dizer" se resuma a um silêncio de tomba, à boa moda anglo-saxónica, terra fria, humidade a preço de revenda, musgo na lápide, parecendo pesada, non-sense, quando abordada de forma materialista e "racional"....Sim, usada para descrever um estudo de uma vida que os "irracionais" concluíram em um minuto onde a conjuntura se revela contra a uniformização do Self, e finalmente acorda para a singularidade, num Universo onde tudo é único e todo é excepção... A abordagem alegórica do Deus abrahamico encontra-se nas primeiras folhas deste livro, como uma história de condenação irónica à verdadeira conversa de Policies e de um Apólogo de Pródico de Céos em que a determinado momento, a seta dourada brilha em nossos olhos pelo teor e a progressão melódica nas entrelinhas dos diálogos que o autor nos presenteia, excepcionalmente pelo próprio ter a consciência que a voz da Deusa ressoa na surdez animalesca do tuguismo de circus, esperando que a descodificação se torne na portugalidade que sempre nos identificou do "improvavel" fazer-se a realidade natural....De passear e trabalhar ao mesmo tempo, vadiar e estar alerta..Coisas pela qual a história narra que os portugueses são capazes de fazer, até de sonhar não totalmente embebidos na decadence e na vacinação, secando a pineal, e deixando o darwinismo pseudo-intelectual, reduzido ao niilismo do corpo e ao esquecimento da centelha divina, que nos individualiza e que contem todo um Universo interino, embaraçado em caminhos complexos onde todos chegam à realização.
------------------------------------------------ Citações do livro ---------------------------------------------------
“ Mas a liberdade só existe quando todos os nossos actos concordam com todo o pensamento; e eu sei que não é esse todo o teu pensamento, sei que tens na alma uma centelha mais nobre e alta, sei que às vezes te passa pelo espírito a sombra dum remorso, que vives em desacordo contigo mesmo; nunca, porém, te quiseste encarar de frente, homem para homem, e fazer que a tua vida fosse a realização plena das aspirações mais elevadas, um caminhar através de tudo e de todos para a região clara e pura do ideal; porque o contrário, arrancar da alma a nobreza e a humanidade que nela colocou um Deus divino, nunca o poderias conseguir por mais esforços que tentasses, por mais que não quisesses ouvir a voz eterna” – pág .16
“
Olha, eu sei que todo o mundo um dia se há-de transformar em liberdade e ser
mais sereno, mais transparente e mais puro do que este céu de crepúsculo que
nos envolve; cada um de nós, quando nasce, recebe uma parte da injustiça do
Mundo, e a alma dos que morrem depois de se terem despojado do que lhes coube
de tirania, de egoísmo e de brutalidade, vai contribuir para formar esse céu,
como dada gota contribui para a extensão e a profundidade dos mares” pág -18
“ E
o Bem que principia triunfar; esse avança as claras, não se esconde, não se
refugia no segredo e na ignorância” – pág 19
Em
relação ás ideias do Mestre, auto-realização do aluno – “ Mas sei também que
para Platão nenhum prazer seria maior que o de me ver liberto dele” pág -25
“ Há
outra sereia mais feiticeira que Platão? Sabes tu qual é? (Policés para
Menexeno ) - O pensamento de Platão; e essa manda-me seguir e seguir sempre, ir
mais longe do que ele, se puder, explorar as paragens onde não conseguiu
chegar” pág -26
“ Se
não fosse tão grande mestre, jamais os seus discípulos sentiriam o anseio
sagrado de o ultrapassar; acredita Menexeno: o mestre vulgar é como os
passarinheiros que cortam as asas das pombas, para que as pombas não voem até
onde elas não possam alcançar. Mas Platão só deseja que se banhem no azul dos
céus e tão alto subam que toda a terra se desdobre e revele a seus olhos.” –
pag.27
“ Pois
a liberdade é mais do que tudo a obrigação em que nos sentimos de não dispor
dos outros” pág -28
“Foi
a ambição de Fídias realizar uma estátua da deusa que exprimisse o seu próprio
ideal e o ideal do seu tempo e nada mais, ou uma estátua em que o ideal de
todos os tempos encontrasse a sua mais perfeita, a sua mais pura
representação?”
“ Só
o comum é eterno” Quem o sabe? Há talvez também uma eternidade de diferenças.”
Pág. 32
“
Antes de esculpir um homem na criança que lhe entregaram – qualquer homem em
qualquer criança – deve ser um ideal de homem; “ – pág. 35
“
Relembrou-te o velho que todo o mundo é um fluir perpétuo, um continuo fugir e
perpassar, fogo a consumir-se e a renovar-se eternamente. Não é assim?” – pág
38
“
Creio, portanto, que há entre eles de comum o facto de terem pensado o
Universo; pensaram-no de maneira diferente: não importa; isso já é divergência
e nós, se bem te lembras, vamos caminhando em busca da universidade. Tomemos
agora um outro tipo de homem, o sapateiro, por exemplo. Crês ainda que haverá
entre ele e Heraclito ou Parmnénides alguma coisa de comum? Pág – 40 –
Policlés”
“Nem
a linguagem, nem os gestos, nem a ocupação, nem a ciência lhes são comuns. – Menexeno”
“Pensará
o sapateiro com a mesma amplidão que os sábios que apontamos? – Policlés “
“ De
modo algum, Policlés. - Menexeno” - Pág 41
“
Mas é por completo destituído da capacidade de pensar – Policlés. Pág 41
“
Também não, meu amigo. Poderemos talvez dizer que há entre ele e os outros uma
diferença de grau, mas que, para ordenar e harmonizar entre si todas as partes
dos objectos que fabrica, põe em jogo a mesma actividade que levou o filósofo a
encontrar entre todas as partes do Universo.
– Menexeno
“
Vejo que todos os homens têm entre si o comum do pensamento” pág 42
“
Deve-lhes dar o habito e o amor do pensamento, desenvolver o que neles há de
verdadeiramente humano; deve acostuma-los a chegarem sempre ao fim dos seus
raciocínios, a não se cansarem e desistirem a meio; deve levá-los a que tenham
as ideias como guias da vida; todo o homem que pensa e se obedece é caminheiro
da estrada da verdade, venha donde vier, venha por onde vier. O nosso mal, meu
amigo, está em que não pensa a maior parte dos homens”. Pág 43
“ Há
outro mal ainda, Policlés. Os que pensam e não põem a sua vida de acordo com o
pensamento.” – pág 43
“
Nos lagos da alma todo o penedo se deve desfazer em branca e fofa areia, fina,
onde bailão as ninfas” pág 47
“
Seria preciso não viver para negar que o mundo seja mau; mas é nessa mesma
maldade que devemos procurar o apoio em que nos firmarmos para sermos nós
próprios melhores e, como tal, melhorarmos os outros.” – pág 48
“
Houve uma alma que melhorou – a de Platão; e melhorar-se cada um a si próprio é
fazer o maior dos esforços para que cada um melhore.” Pág. 49
“
Mas o ideal será viver sem intervir no mundo; o que se ganha não balança o que
se perde. Desde que nos encontramos na vida, afastemo-nos de tudo o que nos
pode ferir, vivamos retirados na meditação e no silêncio.” Pág 51
“
Platão foi decerto um dos que viu a seta de ouro passando entre as estrelas;
nós, pelo menos, a colhemos reflectida em seus olhos. O nosso dever é seguir o
caminho que nos aponta; e para mim não há estrada mais lisa, nem tarefa mais
alta.” Pág 57
“ Se
pensas no futuro e o exprimes, todas as forças do presente se hão-de levantar
contra os teus gestos.” – pág 57
“
Policlés: Meus amigos, eu não creio no presente. E do passado lembro apenas do
ponto donde parti; vou levado em amor e razão como num carro alado.” – pág 58
“ Policlés: O mais importante do mundo não é a
Terra nem o Sol; o nosso navio não é, como tu julgas, este solo da Atica ou os
muros de Esparta... Cada um de nós traz dentro da sua alma a galera que nenhuma
tempestade há-de fazer naufragar; e o problema, para todo o homem que pense,
está em alargar de tal modo que o seu convés possa acolher toda a imensa
multidão dos seres; quando todos o tiverem conseguido – e, com o homem, as
árvores dos bosques, as aves dos céus, as pedras das montanhas – então, ó
Crítias, o mundo será salvo.” – pág 61/62
“
Policlés: Sócrates não se demonstra melhor do que os juízes senão depois da
sentença, quando de novo lhes dirige a palavra; porque então encontrou em si
mesmo o campo necessário para se conciliar com eles. Platão é melhor do que
Sócrates porque já vai compreendendo os sofistas; e eu e tu Crítias, se um dia
compreendermos Dionísio, seremos melhores do que Platão.” Pág – 64
“
Crítias: Ó poeta! Se bem entendo, tu vês no amor a salvação do Mundo” pág- 64
“Policlés:
Ou na inteligência, que o mesmo é, meu Crítias.” Pág-65
“
Policlés: Porque, ó Menexeno, agrada-me mais o trabalhar com almas do que o
trabalhar com palavras” Menexeno: Nem só com almas terás que lidar; Policlés. É
impossível desprezar os corpos.” pag – 74
“Policlés:
Crês tu que os corpos sejam mais que um dom da alma? Sabes, se não receasse
assemelhar-me aos que deixam apoderar do delírio sagrado de Dionísio, dir-te-ia
que vejo no corpo a piedade dos deuses pelo espírito grosseiro e imperfeito dos
homens. Héracles, ao tornar-se deus, reconheceu que não precisava do corpo e
voluntariamente se despojou dele na fogueira do Eta.”
Crítias:
Que farias então da ginástica?” Policlés: um exercício da alma, Críticas. O
dever do homem é desprezar a piedade dos deuses; disse mal: superá-la. Se fizer
um dia uma Républica, banirei da
cidade os atletas; são os mais baixos dentre os homens. “ Pág – 75
“Crítias:
Nada há nisso de estranho se acreditarmos, como tu dizes, que o corpo é uma
esmola dos deuses; passam a vida inteira a esmolar” pág – 76
“Policlés:
O contrário deles será o que utilizar o corpo para aperfeiçoar a alma e para, o
mais depressa que puder, restituir a esmola aos deuses.” Pág – 76
“
Policlés: Que a ginástica sirva para que o corpo se não faça sentir, seja como
inexistente, e para que a alma se fortifique e desenvolva.” Pág – 77
“
Policlés: Eis a palavra, Menexeno ; é necessário que um dia todos os homens
vejam, como tu o vês, que o desejo de chegar mais longe, a atenção à critica, a
calma ante o que fere, nada têm com a força e a fraqueza: são qualidades da
alma” pág - 79
